Подана стаття зосереджена на ціннісних парадигмах у літературі. Стаття розділена на чотири частини, які допомагають глибше проаналізувати термін з акцентом на його зв'язок із літературою. На початку ми визначили термін «цінність» як такий. Він був уперше введений як частина науки на межі XX століття. Крім того, було встановлено, що це міждисциплінарний термін, оскільки його можна розглядати під різними кутами та в різних галузях науки — філософії, соціології, етиці, психології тощо. Цінності стали невід'ємною частиною повсякденного життя людей, оскільки всі ми маємо набір цінностей, які керують нашою поведінкою.
Далі в статті аналізується історія терміна з акцентом на його розвиток у контексті літературознавства. Крім того, ми надали інформацію про найважливіші впливи, письменників і, нарешті, прояснили історичні обставини, що призвели до формування терміна.
Як ми вже зазначали, його історія почалася на межі XX століття, коли він став частиною філософії. Термін був введений Hermann Lotze (1817 – 1881) та Franz Brentano (1838 – 1917). Окрім філософії, у вікторіанську епоху відомий ірландський письменник Oscar Wilde висловив потребу позбутися зв'язку між літературою, мистецтвом і мораллю. Його ідеї сприймалися як авангардні і тому не відповідали поглядам інших сучасних письменників. Пізніше, у період постструктуралізму та постмодернізму, відбулися зміни, і поступово все більше письменників, читачів, критиків і видавців зрозуміли необхідність сприйняття їх як різних сфер.
Наступна частина статті пропонує поділ і класифікацію цінностей. На початку ми почали з простіших визначень, а потім перейшли до більш розгорнутих і змістовних, враховуючи різні погляди багатьох авторів. Перш за все, важливо розуміти, що кожна людина має свій власний набір цінностей, тому поділ і класифікація можуть варіюватися залежно від автора. Ми почали з визначення італійського професора Felice Battaglia, який класифікує цінності відповідно до бажань. Соціологія надала власне визначення і поділяє їх на життєві та культурні. Frankl розрізняє та визначає цінності як: творчі, переживання, ставлення. Пізніше він розвиває такі класи цінностей: невідомі цінності, відомі, але не визнані цінності, визнані, але небажані цінності, і бажані цінності. З іншого боку, Váross представив власний набір класифікацій, розділивши цінності на економічні, біологічні, моральні, естетичні, гносеологічні та результативні. Можна побачити, що існує багато можливостей для класифікації цінностей, і з цієї причини дослідник має вибір відповідно до вподобань і мети конкретного дослідження.
Остання, а також найважливіша частина статті вказує на прямий зв'язок між цінностями та літературознавством, їхні взаємовідносини та зв'язки. Ми також описуємо методи та можливі кроки під час проведення теоретичного дослідження цінностей. Що стосується можливих підходів, було рекомендовано використовувати етичний або риторичний підхід до наративної художньої літератури, заснований Wayne C. Booth. Гіпотеза полягає в припущенні, що наративна техніка може мати глибокі етичні та моральні наслідки. Більше того, за словами Baumbach, письменники використовують наративні та риторичні стратегії, щоб висловити свій світогляд та ієрархію цінностей.
Існують також стратегії опосередкування цінностей та привернення уваги читачів до моральних проблем і питань під час проведення дослідження. Авторська оповідь із всезнаючим оповідачем використовує коментарі та рефлексію, щоб забезпечити моральну орієнтацію для читача. Коли йдеться про оповідь від першої особи, завдання читача — розшифрувати норми, цінності та якості через соціальні взаємодії, тексти в літературній традиції та медіа інших знакових систем.
Остання і так само найважливіша частина статті зосереджена на літературі та на тому, які методи й техніки вона використовує для представлення цінностей. Існує багато можливостей, які можна використовувати при аналізі конкретного твору. Через наративні техніки письменники намагаються свідомо впливати на читача, маніпулювати ним і спрямовувати його розум до глибшого розуміння проблем у вибраному творі.
Крім того, стаття аналізує, що важливо знати про літературний твір перед його дослідженням. Важливість вибору твору безпосередньо корелює з метою дослідження, враховуючи також те, як і за допомогою яких літературних методів, технік, культурних уявлень про норми та цінності вони представлені в даному тексті. Це може бути визначальним фактором успіху чи невдачі потенційного дослідження.
Сьогодні цінності стали невід'ємною частиною нашого життя, великим джерелом мотивації, вони представляють цілі, яких ми хотіли б досягти, визначають нашу особистість. Як основна колона кожної культури, цінності та ціннісна орієнтація людини стали центром уваги різних наук і дисциплін. [Ištvániková, 2009: online]
«Цінність» була вперше визначена як частина науки на межі XX століття і була предметом історичних змін. Це міждисциплінарний термін, оскільки його можна сприймати під різними кутами, і він є частиною багатьох галузей — філософії, соціології, етики, психології тощо.
Можна сказати, що «термін» цінність і потреба в його чіткому визначенні в літературній критиці відновилися лише нещодавно, за останні два десятиліття. Акцент був зроблений на етичному вимірі, а отже, на зв'язку між терміном «цінність» та етикою. [Baumbach, 2009: 3]
Не існує єдиного визначення терміна, проте ми пропонуємо кілька з них. Філософія охоплює природу цінності через аксіологію — частину філософії, яка не тільки визначає цінність як таку, а й досліджує її ієрархію та зв'язки з суспільством і структурою людської особистості. Конкретніше, вона вивчає все, що індивід може сприймати як цінне, тому її об'єктом може бути будь-що. Багато з них уже були розміщені в піраміді ідей, створеній Plato, яка, на його думку, представляє сутність світу, в якому ми живемо. [Huráková, 2017: 14]
Згідно з соціологом Robin Williams, цінності — це складні «прекоди», які є результатом засвоєних злиттів «когнітивно-концептуальних з імперативними елементами». [Rokeach, 1979: 2]
З іншого боку, етика зосереджується на моральному боці людських цінностей, наприклад, визначає, які цінності відповідають «належній» соціальній поведінці, а які — ні.
З психологічної точки зору цінність можна розуміти як результат виховання індивіда. Було доведено, що існує зв'язок між дитинством людини та тим, які цінності вона засвоює у дорослому віці. На завершення можна додати, що цінності не лише визначають нашу особистість і спрямовують нас, а й слугують певним набором стандартів, за якими ми оцінюємо поведінку людей навколо нас.
Історія терміна
Як ми вже зазначали раніше, термін «цінність» був вперше визначений на межі XX століття, проте посилання та анотації до цього терміна можна знайти й раніше. Цінність як частину філософії запровадили Hermann Lotze (1817 – 1881) та Franz Brentano (1838 – 1917). Lotze довів важливість точного дослідження цінностей, чітко та зрозуміло висловив причини його реалізації. Він стверджував, що цінності в основному стосуються всіх людських дій та пізнання. Він також підтримував вчення Kant про трансцендентну, позачасову сутність цінностей, незалежну від людського досвіду. Його колега Brentano розглядав цінності як життєвий досвід і сприймав питання моральних вчинків як питання вибору між добром і злом, у якому вирішальну роль відіграє воля. Вищезгадана теорія була пізніше розвинена в концепцію соціальної бажаності як основу сучасної теорії ієрархічного впорядкування індивідуальних та групових цінностей. [Ištvániková, 2009: online]
За вікторіанських часів Oscar Wilde поділився своєю думкою, висловивши намір раз і назавжди позбутися зв'язку між літературою, мистецтвом і мораллю. Цей авангардний погляд не збігався з думкою більшості його сучасників. Пізніше, у період постструктуралізму та постмодернізму, поступово з'являлося все більше письменників, читачів, критиків і видавців, які підтримували ідею про те, що літературу та мораль можна сприймати як дві різні сфери. Це значною мірою було представлено такими постмодерними письменниками, як John Barth, Donald Barthelme, Richard Brautigan, Robert Coover або Thomas Pynchon. Замість того, щоб пропонувати твори, які намагалися б повчати та читати моралі безпосередньо, виникла потреба у творах, що дають практичні приклади належної поведінки. Такий вид літератури забезпечував більший успіх, оскільки вони пропонують широкий спектр естетичних можливостей, читачі/слухачі менше залучені й, зрештою, більш піддаються зовнішнім впливам. [Baumbach, 2009: 3]
Поділ та класи цінностей
Перш за все, необхідно підкреслити, що кожна людина може мати різний набір цінностей, при цьому ми не усвідомлюємо їхній вплив на наше повсякденне життя. Поділ та класи цінностей можна розглядати під різними кутами, оскільки автори пропонують різні визначення. З цієї причини ми вирішили навести кілька прикладів.
Простий поділ класів цінностей запропонував італійський професор Felice Battaglia, який класифікує їх відповідно до бажань як біологічні, економічні, естетичні, моральні, релігійні.
Соціологія поділяє цінності на життєві та культурні. Життєві цінності включають здоров'я, достаток, визнання, щастя, сім'ю. Культурні цінності включають духовні цінності, матеріальні цінності, соціальні та політичні цінності. [Hrehová, 2002: 20]
Frankl розрізняє та визначає такі класи цінностей: а) творчі цінності – людина вважає цінністю те, що вона сама створила для світу. Значущість людського життя визначається її діями, працею тощо. б) цінності переживання – вони представляють усе, що людина отримує від зовнішнього світу через стосунки, зустрічі, досвід, через переживання почуттів, емоцій, дружбу, через пізнання та сприйняття зовнішнього світу тощо. в) цінності ставлення – їхній вплив полягає у здатності справлятися зі складними ситуаціями, несприятливими умовами, стражданнями.
Frankl продовжує поділ на такі категорії:
- невідомі цінності – ті, що вже існують, проте ще не були засвоєні молодою людиною, оскільки вона ніколи їх не відчувала;
- відомі, але не визнані цінності – ті, що вже відомі молодій людині, але вона відмовляється їх приймати;
- визнані, але небажані цінності – ті, які людина цінує в інших людях, але сама не прийняла їх;
- бажані цінності – ті, що є мотиваційними для молодої людини та стали її метою; [Frankl, 1990: 63]
Váross також проводив дослідження цінностей і в результаті сформував 6 наступних категорій цінностей:
- економічні цінності – вони мають дещо інший онтологічний статус, ніж інші цінності, і вони так само є предметом дослідження іншої наукової дисципліни (політичної економії);
- біологічні цінності – вони охоплюють не лише об'єкт чи процес, що задовольняє біологічні потреби. У цьому випадку цінність сприймається специфічно як антропологічна і за своєю суттю як творча форма контролю реальності;
- моральні цінності – цінності, які за своїм змістом і охопленням впливають на людські стосунки та дії;
- естетичні цінності – це ті, що передаються через простий чуттєвий контакт людини з речами;
- гносеологічні цінності – цінності пізнання, пов'язані з терміном «істина»;
- ціннісні показники діяльності – стосуються цінності дій, через які людина долає себе, досягає нових сфер і цілей. Це може мати багато аспектів: моральний, естетичний, гносеологічний, біологічний, економічний. [Váross, 1970: 24]
Ми могли б запропонувати ще більше можливостей, але не існує єдиного поділу чи класу цінностей, коли мова йде про дослідження. Деякі з цих класифікацій мають схожі риси, і це дає досліднику можливість вибирати відповідно до своїх переконань, уподобань та мети дослідження.
Цінність та теоретичні підходи в літературі
Одним із підходів, який може слугувати для розрізнення цінностей, є етичний та риторичний підхід до наративної художньої літератури, заснований Wayne C. Booth і далі розвинений James Phelan та Peter Rabinowitz.
«Він базується на гіпотезі, що наративна техніка може мати глибокі етичні та моральні наслідки і що письменники використовують наративні та риторичні стратегії для поширення свого світогляду та ієрархії цінностей». [Baumbach, 2009: 4] Ми розрізняємо стратегії опосередкування цінностей та привернення уваги читачів до моральних проблем і питань, які пов'язані з основними способами оповіді, такими як: (1) авторська оповідь із всезнаючим оповідачем: через коментар і рефлексію оповідач забезпечує моральну орієнтацію для читача (2) оповідь із певної точки зору: у цьому випадку завданням читача є декодування норм, цінностей і якостей через соціальні взаємодії, тексти в літературній традиції та медіа інших символічних систем.
Крім того, літературні тексти можуть сприйматися як дійсні, альтернативні або відмінні норми та цінності за допомогою текстових засобів і літературних прийомів. Це доводить, що з ними можна експериментувати та моделювати систему цінностей відповідно до ідей та намірів автора. Було доведено, що такий вид літературної продукції впливає на позалітературну реальність, і з цієї причини він доказово сприяє формуванню, а також стабілізації норм і цінностей та соціальних уявлень про гарне життя.
При дослідженні конкретного літературного твору необхідно брати до уваги те, як і за допомогою яких літературних методів і прийомів у даному тексті представлені культурні уявлення про норми та цінності. Таким чином, література слугує засобом репрезентації позалітературних норм і цінностей, а також засобом, здатним створювати нові або альтернативні ієрархії норм і цінностей.
Крім того, література постає як засіб поширення норм і цінностей, що загальноприйняті суспільством, або альтернативних цінностей. Література також може сприйматися як засіб конструювання норм і цінностей.
По-третє, літературні тексти також можуть слугувати засобом конструювання норм і цінностей. У цьому випадку автор представляє власний набір цінностей і згодом впливає на читачів через свій твір.
Для того, щоб забезпечити комплексний аналіз літературного твору та дослідити його потенціал і цінність для читача, необхідно враховувати два виміри: а) перший стосується специфічного потенціалу літератури як засобу, що через свої естетичні форми тематизує, репрезентує та поширює норми й цінності в їхніх культурних контекстах; б) другий досліджує потенціал літератури як засобу для активного конструювання та генерування норм і цінностей, а також для того, щоб ставити під сумнів і критикувати панівні ціннісні ієрархії та колективні погляди [Baumbach, 2009: 6].
Підсумовуючи, було однозначно доведено, що існує прямий взаємозв'язок між цінностями та літературою. Завдяки цьому унікальному виду стосунків можна не лише спостерігати та бачити власний особистий набір цінностей і переконань автора, а й досліджувати їх загалом. Кожен окремий читач має власні усталені переконання, а тому сприймає даний твір по-різному, водночас засвоюючи нові перспективи та ідеї від автора. Це припущення може бути дуже корисним для дослідження цінностей у літературі та так само слугувати його потенційним натхненням.
У поданій статті представлено ціннісні парадигми в літературі. Стаття розділена на чотири частини, які пов'язані з обраною сферою. У першій частині ми визначили термін «цінність» з різних точок зору, проте єдиного визначення цього терміну не існує. З цієї причини можна сказати, що це міждисциплінарний термін.
Далі в статті проаналізовано історію терміну з акцентом на його розвитку в контексті теорії літератури. Крім того, ми також виклали інформацію про найважливіші впливи, письменників і, нарешті, з'ясували історичні обставини, що призвели до формування терміну.
Наступна частина статті запропонувала поділ і класифікацію цінностей. На початку можна побачити простіші визначення, тоді як далі ми перейшли до тих, що є більш розлогими та змістовними з огляду на різні погляди багатьох авторів.
Остання і так само найважливіша частина статті представляє прямий зв'язок цінності з теорією літератури, їхні стосунки та взаємозв'язки. Ми також описали методи та можливі кроки під час проведення теоретичного дослідження цінностей. Існує багато можливостей, які можна використовувати для такого роду досліджень, проте в цій статті зокрема досліджено, як література виражає та поширює цінності серед читача, а також як вона може впливати на його світогляд. За допомогою наративних прийомів письменники навмисно намагаються вплинути на читача та спрямувати його розум до глибшого розуміння проблем у вибраному творі. Експериментування з різними техніками значно впливає не лише на якість тексту, а й на можливість впливу на читача, водночас спрямовуючи його в бік правильної ієрархії цінностей. Усі ці факти підтверджують гіпотезу Baumbach про те, що «наративна техніка може мати глибокі етичні та моральні наслідки, і що письменники використовують наративні та риторичні стратегії для поширення свого світогляду та ієрархії цінностей».
Крім того, у статті проаналізовано, що важливо знати про літературний твір перед його дослідженням. Вибір твору має відповідати меті дослідження, враховуючи те, як і за допомогою яких літературних методів і прийомів у даному тексті представлені культурні уявлення про норми та цінності. Це доводить, що вибір твору має бути зроблений ретельно та свідомо ще до того, як розпочинати дослідження, щоб воно було успішним. Автор: Mgr. Barbora Kolářová
БІБЛІОГРАФІЯ
BAUMBACH, S. & col.: Literature and Values, Literature as a Medium for Representing, Disseminating and Constructing Norms and Values, WVT Wissenschaftlicher Verlag Trier: Trier, 2019, s. 15. ISBN 978-3-86821-143-6. FRANKL, V. E.: Dynamika a hodnoty. Čsl. psychol. č. 6, 1990. s. 63. HREHOVÁ, H.: Filozofia hodnôt a aktualizácia cností v kultúre 21. storočia. Bratislava: IRIS, 2002. s. 20. HURÁKOVÁ, S.: Kategorizácia hodnôt a jej uplatnenie v aplikovaných etikách, Nitra: Univerzita Konštantína Filozofa v Nitre, 2017. s. 58. IŠTVÁNIKOVÁ L., ČIŽMÁRIK, M.: Hodnoty a hodnotové orientácie v zrkadle dejín. Vedecká štúdia 2007. [online] [cit. 07.12.2020]. Available online: http://www.saske.sk/cas/archiv/2-2007/cizmarik.html. KLIMEKOVÁ A, SIČÁK, A.: Základy filozofie, etiky, andragogiky. Banská Bystrica: Trian, 2002. s. 42-43. ROKEACH, M.: Understanding Human Values, London, The Free Press, 1979, s. 328. ISBN 0-7432-1456-0. VÁROSS, M.: Úvod do axiológie. Bratislava: Epocha, 1970. s. 240.